中国古典精华文库　 　 　 　 　 　 　 三命通会　 　 　 　 　 （明）万明英　 著　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 目 　　录 　　　　　　　　　　　　　　　・ １ ・ 　 　 　 　 　 目录　 　 　 卷一……………………………………………………………００１　 卷二……………………………………………………………０４７　 卷三……………………………………………………………０８５　 卷四……………………………………………………………１２３　 卷五……………………………………………………………１５０　 卷六……………………………………………………………１６９　 卷七……………………………………………………………２３３　 卷八……………………………………………………………２５８　 卷九……………………………………………………………３２３　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 三 命 通 会 　　　　　　　　　　　　　　　・ １ ・ 　 　 　 　 　 卷一　 　 　 ○论五行生成　 　 　 　　天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成　 万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其　 数。观其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异，　 推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火，　 三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，　 子者，阳之初一，阳数也，故水曰一；火，南方午之位也，午　 者，阴之初二，阴数也，故火曰二；木居东方，东，阳也，三　 者，奇之数，亦阳也，故木曰三；金居西方，西，阴也，四者，　 偶之数，亦阴也，故金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数，　 亦阳也，故土曰五。由是论之，则数以阴阳而配者也。若考其　 深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，　 故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。先天地之母，后万物　 之源。”以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也，　 岂不以为一？及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后　 成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟则甘，土之味也。甘　 极而后淡，淡，本也。然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾，　 左肾属水，右肾属火。火曰命门，则火之因水而后见。故火曰　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 三 命 通 会 　　　　　　　　　　　　　　　・ ２ ・ 　 　 次二。盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾　 同，亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳　 合体，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。盖水有所　 属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。　 故金木水火皆待土而后成。兼其土数，五以成之，则水六，火　 七，木八，金九；土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，　 是生成之数皆五以合之。明大衍之数，由是以立，则万物岂能　 逃其数哉？　 　 　 ○论五行生克　 　 　 　　五行相生相克，其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月　 日时皆自此立，更相为用，在天则为气：寒、暑、燥、湿、风　 ；在地则成形：金、木、水、火、土。形气相感而化生万物，　 此造化生成之大纪也。原其妙用，可谓无穷矣。　 　　木主于东；应春。木之为言触也，阳气触动，冒地而生也。　 水流趋东以生木也；木上发而覆下，乃自然之质也。　 　　火主于南，应夏。火之为言化也，毁也，阳在上，阴在下　 ；毁然盛而变化万物也。钻木取火，木所生也。然火无正体，　 体本木焉。出以应物，尽而复入，乃自然之气也。　 　　金主于西，应秋。金之为言禁也，阴气始禁止万物而收敛，　 披沙拣金，土所生也。生于土而别于土，乃自然之形也。　 　　水主于北，应冬。水之为言润也。阴气濡润，任养万物也。　 水西而东，金所生也。水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。　 　　土主于中央，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也，含吐　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 三 命 通 会 　　　　　　　　　　　　　　　・ ３ ・ 　 　 万物，将生者出，将死者归，为万物家。故长于夏末，火所生　 也。土或胜水，水乃反土，自然之义也。　 　　五行相克，子皆能为母，复雠也。木克土，土之子金反克　 木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水　 克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土。互能相生，　 乃其始也；互能相克，乃其终也。皆出乎天之性也。《素问》　 所谓水生木，木复生火，是木受窃气，故水怒而克火。即子逢　 窃气，母乃力争，与母被鬼伤，子来力救，其义一也。强可攻　 弱，土得木而达；实可胜虚，水得土而绝；阴可消阳，火得水　 而灭；烈可敌刚，金得火而缺；坚可制柔，木得金而伐。故五　 者流行而更转，顺则相生，逆则相克，如是则各各为用，以成　 其道而已。　 　 　 ○论支干源流　 　 　 　　夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘　 古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，　 先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，　 继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，　 以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、　 屠维、上章、重光、玄 、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、　 摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、 滩、作噩、阉　 茂、大渊献。蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，　 即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦　 曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”谓之天皇　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 三 命 通 会 　　　　　　　　　　　　　　　・ ４ ・ 　 　 氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之　 义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干支之名在天　 皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，　 而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君　 臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于　 是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观　 万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历　 而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星　 官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五　 行纳音之属。　 　 　 ○总论纳音　 　 　 　　尝观《笔谈》论六十甲子纳音，本六十律，旋相为宫，法　 也。纳音与《易》纳甲同法：乾纳甲、坤纳癸，始于乾而终于　 坤。纳音始于金，金，乾也，终于土，土，坤也。五行之中，　 惟有金铸而为器，则音响彰，纳音所以先金。　 　　纳音之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之法也。甲子，　 金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸　 酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛已，隔八下生戊子。　 火之仲戊子，娶乙丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰　 ；火之季甲辰，娶乙已，生壬子。木之仲如是左行，至于丁已，　 中吕之宫。五音一终，复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，　 一如甲子之法，终于癸亥。自子至于已为阳，故自黄钟至于仲　 吕皆下生；自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生。夫上　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 三 命 通 会 　　　　　　　　　　　　　　　・ ５ ・ 　 　 下生者，正谓天气下降，地气上升。　 　　数之所合，变之所由出也。乾为天，坤为地，乾坤合而为　 泰；德为父，红为母，德红合而为东；干为君，支为臣，干支　 合而纳音生。是故甲乙为君，子丑为臣，子丑甲乙合而为金。　 盖五行之在天下，各有气性，有材位，或相济或相克，若成器　 未成器，旺中受绝，绝中受气，惟相配而取之为不同耳。此金　 之数之所以难同而又有海中沙中之异。　 　 　 ○论纳音取象　 　 　 　　昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花　 字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可著意执泥。夫自子至亥十　 二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于　 亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于　 地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故　 甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻　 之，亦如人一世之事也。何言乎？子丑二位，阴阳始孕，人在　 胞胎，物藏根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，　 物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，　 物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午　 未二位，阴阳彰露，物已成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可　 知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟　 缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，　 各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。　 　　甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 三 命 通 会 　　　　　　　　　　　　　　　・ ６ ・ 　 　 犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，　 故曰金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，　 寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未则气已　 成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙　 中金也；壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。　 盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功　 用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，　 藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。　 壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，　 蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛卯则气已乘阳，　 得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得　 其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木；戊辰己巳则气　 不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故　 曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶　 凋，枝干微弱，取其性之柔也，故曰杨柳木；庚申辛酉，五行　 属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉　 气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观　 他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥，　 气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。　 丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑　 湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，　 水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势