精校精校全本 排版好大六壬指南(珍藏全本).doc全本- 1 - 大六壬指南 【明】陈公献先生手着 【清】程翔云先生鉴定 掌赋》为之注解，更历试诸经，编成《会纂》一册，并付剞劂，以广其传， 加阅《心镜》、《毕法》、《五变中黄》，约而可一，管而能远，指南捷径， 无逾于此。此盖迷津之筏，夜行之炬也。精而研之，理入牛毛，响应桴鼓。 又奚必泛求诸篇。以滋惑也耶？特为首引。 今上元仲夏谷旦，南州吾弟周元曙龙随氏题于邗之甓湖社。 大六壬指南序 世之谈壬式者，靡不自矜神哲，口吐长河，肤征其应验，不能无相左焉！ 大六壬指南目录 余潜心此术几二十载，恒叹其奥妙难穷。虽占断之后，颇有奇中，每以未获 卷一 注释心印赋 1 异人指点为歉。凡君子至斯，未尝不造庭相谒，叩其所长。庚寅仲春，因访 卷二 注释指掌赋 12 公献陈君于邗上。公献纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券。然洵当 卷三 六壬会纂 21 世之管郭，后起之李袁詹欤！因语之曰：与其藏之匮中，无宁悬之国门乎？ 天时 阳宅 阴地 迁移 香火 婚姻 孕产 疾病 出行 行人 趋谒 选举 武 公献曰唯唯。爰简占验百余条，与所作之分门会纂，播诸梨枣。其所增注先 事 仕宦求财 买卖 占讼 隐遁 逃亡 贼盗 田蚕 六畜 贤之《心印》 、 《指掌》二赋，易知简能。及公远庄君所著之《神煞图位》 ，辟 卷四 大六壬占验指南 25 讹定误，皆指南捷径。仍因合并付梓，公诸同好，亦吉凶同患之遗意云尔。 天时 地理 婚姻 孕产 考试 乡试 会试 仕宦 钦差 章奏 公讼 走失 贼 噫！斯道久湮，绝学难继，神而明之，存乎其人矣。 顺治壬辰阳月，新安程起鸾翔云氏，题于白下之崇德堂。 盗 隐遁 逃亡 兵斗 出行 行人 疾病 岁占 应候 射覆 卷五 大六壬神煞指南 53 图位 岁煞 月煞 旬煞 干煞 支煞 辨讹 小引 余初习制举业，先大人谕以八股，投时美技也。然而窥天人奥、崇帝王 卷一 注释大六壬心印赋 师，非异书不为功。每有奇闻，辄欣赏之。以故阅九流陈言，间废寝食。一 新安程起鸾翔云删定 日读三式帙，知自九天玄女，为灭蚩尤授之轩辕，内六壬更饶繁剧，非九年 广陵陈良谟公献增注 面壁，莫竟其源。食精蕴可以养性全身，吐余绪可以料敌知胜，上六千百年， 古歙庄广之公远校正 周有子牙，越有少伯，汉有子房，三国迄今，仅蜀孔明、明青田而已。岂寻 常章句之士，随处不立人哉！崇祯甲申，督师史元辅羽檄征余，再及而应， 六壬如入， 先明日辰。 置之礼贤前席，题授中州司理，取道淮阴，得逅陈子公献。印证所学，相叹 六壬运式，先以日辰为根本也。日尊，故曰天干；辰卑，故曰地支。亥 伯乐不常有也。公献以维扬将家子，自祖父及昆季，文苑武虎，着声海内， 子丑应于北方，寅卯辰应于东方，巳午未应于南方，申酉戌应于西方，即地 又生而膂勇，耽习奇技，《太公》、《阴符》诸篇以及黄老之术，了然胸次。 盘也。天干者甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北 向请缨于大司马王霁宇先生，出门上书屯田，见知受任，劳有成效。忽为谗 方水。入式之法：甲课在寅乙课在辰，丙戊课在巳，丁己课在未，庚课在申， 阻，功志未竟，识者惜之。潜究六壬，寒暑不辍，访学燕京，与涂松亭、何 辛课在戌，壬课在亥，癸课在丑。而不居卯午酉子者，以正位不敢当，故阳 半鹤二公齐名。由是冠盖问奇者，日无虚晷，纵口而谈，无不翩翩奇中。好 干居禄神所在，而阴干居禄神前一位也。 事者为嘉赏，分类纂编，摘计百数有奇，乞以尽事之概。外《心印赋》、《指 以月将加占时之上 精校精校全本 排版好大六壬指南(珍藏全本).doc全本- 2 - 月将，即日宿太阳也。正月雨水后日躔娵訾之次入亥宫，乃登明将也； 乘之神为用，则涉之深而建名曰见机，盖有害者不可不见机，明哲保身之义 二月春分后日躔降娄之次入戌宫，乃河魁将也；三月谷雨后日躔大梁之次入 也。若孟神上无克贼，则以子午卯酉上乘之神为用，此涉之浅而又名曰察微， 酉宫，乃从魁将也；四月小满后日躔实沈之次入申宫，乃传送将也；五月夏 盖见于明者不可不究其精微，履霜坚冰之意也。其中未亦如贼克之相因。 至后日躔鹑首之次入未宫，乃小吉将也；六月大暑后日躔鹑火之次入午宫， 无克是以遥嗔。 乃胜光将也；七月处暑后日躔鹑尾之次入巳宫，乃太乙将也；八月秋分后日 若四课上下全不相克贼，则以日干为主而与第二、三、四课上神相对较 躔寿星之次入辰宫，乃天罡将也；九月霜降后日躔大火之次入卯宫，乃太冲 之。若有一上神克日干者，取以为用，名神遥克日，曰蒿矢课，以彼能遥伤 将也；十月小雪后日躔析木之次入寅宫，乃功曹将也；十一月冬至后日躔星 于我而似矢也。何以蒿名之？盖上下相克，力勇而有贼克之称，斯遥远力绵， 纪之次入丑宫，乃大吉将也；十二月大寒后日躔玄枵之次入子宫，乃神后将 虽克而犹蒿而已。若无克日干者，则视日干遥克彼三上神矣。若有一上神被 也。每以此值月之将而加来人所占之正时上顺布十二宫辰，即天盘也。 日干克者，取以为用，名曰遥克神，曰弹射课，以我能遥伤于彼而似射也。 假令正月雨水后日躔娵訾乃亥将登明也，如午时则用亥加午，子加未， 顺行十二辰是也。余仿此。 何以弹名之？盖亦因其射远力薄，取象于弹丸而已。如有二克或克二者，亦 如比用之法。三传相因亦如贼克之例。 视阴阳为四课之分。 夫昴星当俯仰于酉上。 天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第一课，乃阳中之阳也；地支阴 若四课既无克而复无遥，则为昴星矣。盖遥克力轻，取象于蒿，取象于 也，支上得者曰辰，支上阳神为第三课，乃阴中之阳也；干上阴神为第二课， 弹，况无遥克，而独天盘地盘之酉金作用，其力尤轻之至，而应事则未免明 乃阳中之阴也；支上阴神为第四课，乃阴中之阴也。夫月将加时，则无极而 之微矣，故以酉中之昴星为名，言其明之微，虽七星相聚，非至明之目不能 太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干 辨也。阳日则取酉上所得之神为发用，有日将出而鸡鸣仰首之义也；阴日则 支分而四课布，非两仪生四象乎！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。 取酉下所得之神为发用，有日将暮而虎视俯首之意也。阴则日作中传，辰作 贼克为初用之始，相因作中末之身。 四课既布，则八卦生矣。四课阴阳既具，须求三传以为发用，则以四课 上下审之。若有一下克其上神者，虽有二三之上克下，不论矣，名曰重审课； 末传；阳则辰作中传，日作末传。不惟阴阳迭迁，而终有返本之象也。 若别责取干支之合神。 如四课有首尾相同为三课者，有二三相同而为三课者，名曰不备，言四 若四课中并无下克，唯一上神克下，取而用之，名曰元首课。重审者，重复 课不全，不完备也。其不备课中，无贼克无遥克，不可以昴星例取。四课昴 审详也，元首者，别无下克而亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得发用为初 星，三课别责也。若阳日得之，以天干之合位上乘者取为用神。合者，甲己、 传，以初传地盘上所乘者为中传，以中传地盘上所乘者为末传，故曰相因也。 乙庚、丙辛、丁壬、戊癸，六合也。无阳尚有动用之机也。若阴日得之，以 克多比用涉害， 地支之三合前一位用之，而不用乘神矣，静之机也。三合前一位者，如巳酉 重审不过一下贼，若四课中有二三四下贼者，非审矣；元首不过一上克， 丑、亥卯未，酉日用丑，丑日用巳，未日用亥是也。中末不问阴日阳日，并 若四课中有二三四上克者，非首矣。上克下曰克，下克上曰贼。今贼克纷纷， 以干上所乘者为之。 则以甲丙戊庚壬为阳日，而用一子寅辰午申戌之神，阳与阳比，虽二三阴勿 伏返以刑冲为定 论也；若乙丁己辛癸为阴日，而用一丑卯巳未酉亥之神，阴与阴比，虽二三 若诸神归于本位，如子加子、午加午之类，乃伏吟之象也。有克者取克， 阳勿论也，故曰比用也。然又曰知一者何也？盖阳知用一阳爻而不知有阴也， 不过癸乙二干而已。无克者阳日自干上发传，阴日自支上发传，迤逦三刑而 阴知用一阴爻而不知有阳也。若夫阴日只知用一阴， 今而有二阴三阴四阴矣； 为三传也。若初传值自刑，则中传阳日用支、阴日用干，仍取刑为末传也。 阳日止用一阳，今而有二阳三阳四阳矣，则名之曰涉害课，先以寅申巳亥上 倘逢中传自刑者，末传以冲神为之矣。夫刑有三者：一字刑乃午刑午、辰刑 精校精校全本 排版好大六壬指南(珍藏全本).doc全本- 3 - 辰、酉刑酉、亥刑亥，自刑也。 二字刑乃卯刑子、子刑卯也。三字刑乃丑刑 戌、戌刑未、未刑丑也；寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。反吟乃子加午、卯加 贵人居巳午曰受贡，乃相生助，而非不遂之方，既贡则以贱事贵，以贵 下贱，君喜臣悦，忘其授受之私，贡者受者俱不越度之象也。 酉，十二神各临冲射之位也。克之少者重审、元首取之，多则知一涉害取之。 辰戌怀怒兮下忧上辱。 三传初末相同而冲乎中传。若夫丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑，四 贵人居辰曰天牢，居戌曰地狱，非法之地，必非法之人，而后入之，何 课无克，乃名无依，以支神之井栏冲射上所得之神以为初用，而日支所乘为 贵人而居此乎？文王羑里亦莫非天所使耳。在上者有此非常之辱，则俯仰于 中传，日干所乘为末传。夫井栏者，丑冲巳、未冲亥也。 彼者，乌得不忧乎？ 八专以逆顺为真。 移途则有求干之荣。 若干支同处一位，则四课中只得二课矣。有克仍从贼克、比用、涉害三 贵人居申曰移途，盖传送乃道路之神，贵人在道嬉戏游衍时也，因而获 法取用。无克不复取遥矣。盖遥者，远也，干支同位何远耶？止用八专之法 便以求其进用之私，乘间而行，必荣遂矣。 而用之。如阳日则顺从干上阳神得三而止；阴日则逆从支上阴神得三而止， 列席则有酒筵之娱。 是为发用也。中末二传，概用干上所乘神为之。 贵人居未曰列席，盖未乃夜贵，二贵相会，贵入贵家，故有宴会之象。 天乙居中，后六前五。 天乙乃贵人也，此神居紫微垣之门，住持上帝征伐以行令于人间，应己 托贵以干贵事无不遂矣。 还绛宫坦然安居。 丑之土，有止戈之武，统驭十二神。在天门之前、地户之后则顺行；若居地 贵人居亥曰还绛宫，又曰登天门，此时六凶俱藏。盖螣蛇朱雀之火而伏 户之前、天门之后则逆行。其神后有六位，乃天空、白虎、太常、玄武、太 于水，勾陈天空之土而伏于木，白虎之金而伏于火，玄武之水而伏于土，且 阴、天后也；前有五位，乃腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙也。 亥乃夜方，日之劳扰者至此而坦然安居矣。 解纷必嘱事于童仆。 入私室不遑宁处。 贵人居子名曰解纷，言解除纷纭扰攘也。盖子乃夜半安居之神，故得解 贵人居酉曰入私室，盖酉为日月出入之门，有私门之号也。夫贵人达而 去纷扰而坦腹。然既为至贵，日有万机，虽无君象，贵臣宰辅代天宣化事， 在上，致君、泽民、律身、